人間通訊社

現任佛光大學佛教學系助理教授蘇南望傑，10月24日在佛光山屏東講堂2021年「花開四季．耕耘心田」心靈講座，藉由唐卡、圖像、照片及松贊干布、蓮花生大士、阿底峽尊者、宗喀巴大師、目前流亡印度的達賴喇嘛，在藏人心中象徵觀世音菩薩，引領大眾認識西藏佛教的觀世音菩薩。由於疫情關係，此次講座採用實體與線上同步舉辦，總共有300多人，初步認識觀世音菩薩在西藏佛教信仰中的地位。

蘇南望傑首先說明在西藏，幾乎人人都是佛教徒，稱念六字大明咒，就相當於稱念觀世音菩薩聖號。佛教在西元640年間傳到西藏，直至松贊干布統一西藏，藏人派留學生至印度，以悲、智、力形容松贊干布、赤松贊德、赤若巴堅3位護主王位法王。

接著介紹座落在拉薩紅山上的布達拉宮，是棟由紅色、白色組成建築物，紅色如大雄寶殿，供奉觀世音菩薩聖像及歷任達賴喇嘛靈堂，是佛法的象徵；白色作為辦公室之用，象徵權力，宮殿坐北朝南。藏傳佛教有4尊自然旃檀觀音，其中洛迦雪熱代表「世自在」就在布達拉宮，而瓦迪桑波代表「滿願」，則由達賴喇嘛流亡至印度時，帶到印度，供在自己寢宮，當作活的觀音看待，每年4月15日大型法會時，會請瓦迪桑波聖像現身，讓大眾膜拜。另2尊烏康代表「頂閣」、甲馬利代表「彩銅」，在尼泊爾境內。

蘇南望傑再以洗金四臂觀音、11面千手千眼觀音、尊勝21種度母的唐卡讓大眾認識觀音，其中度母是觀音的眼淚化現，唐卡上最上面是阿彌陀佛，主尊可依自己修持的度母願力而決定。又介紹蓮花生大士一生的唐卡，蓮花生大士建立桑耶寺，有佛像、僧眾，具足佛、法、僧三寶，在西藏佛教有特殊地位，一般認為蓮花生大士為觀音化身，在桑耶寺有貌似蓮花生大士的佛像。

佛教傳到西藏初期，與在地的信仰會有衝突，蘇南望傑藉由《柱間史-松贊干布遺訓》闡明，這本書主要記載觀音與藏人歷史，原本放在大昭寺的柱子，至西元1094年阿底峽尊者從拉薩大昭寺挖掘出來的文獻，可看出佛教傳到西藏，松贊干布為觀音的化身。另從位於青海的嘉那瑪尼、位於四川巴格瑪尼的瑪尼經牆，說明藏人將〈六字大明咒〉刻在石頭上，一個個疊上，相信透過早、晚繞經牆，可前往觀音淨土，又從各種方式轉經輪，說明西藏的觀音信仰。

達賴喇嘛在印度，每年4月舉辦法會結束後，會分送世界各地結緣品，有照片、瑪尼甘露丸。在藏人心中，達賴喇嘛是觀音菩薩的化身，但他自謙為觀音菩薩的工作人員。蘇南望傑進而說明「唵嘛呢叭咪吽」〈六字大明咒〉的正確寫法及功用。